Divina Misericordia
Cada año, la Madre Iglesia nos da la oportunidad de reflexionar sobre la Divina Misericordia, es decir, la misericordia de Dios revelada a la humanidad.
Al meditar sobre este concepto, me gustaría empezar por examinar qué es la misericordia, y cómo se ve a nivel divino. Observamos este corto arrepentimiento de un joven, su madre y un juez. Un joven fue enviado en varias ocasiones al tribunal de menores por uno u otro delito. Cada vez que era enviado, el juez lo sentenciaba a permanecer en prisión por un período de tiempo. En otras ocasiones, el juez le imponía una multa que normalmente pagaba la madre. Sin embargo, este chico, después de cumplir la sentencia, cometía otro delito. En una ocasión, el juez exclamó: “He hecho todo lo posible para cambiar a este chico, pero no ha cambiado. No sé qué hacer con él”. La madre respondió al juez y le dijo: “su señoría, aún no ha agotado todas las posibilidades con este chico porque nunca le ha mostrado misericordia perdonándole”. El juez respondió diciendo “este chico no merece misericordia”. La madre replicó: “Señor mío, por eso es misericordia. La misericordia no se merece”.
La palabra misericordia se traduce de tres palabras hebreas: hesed, Rāhamîm y hēn/hānan. Hesed se utiliza para referirse al amor pactado, mutuo y duradero. Rāhamîm; tiene que ver con un amor tierno y compasivo, un amor que brota de la piedad, que también significa la forma plural de “vientre”, lo que implica una respuesta física y demuestra un acto que se siente en el centro del cuerpo. El tercero es hēn/hānan, que significa “gracia” o “favor”. A diferencia de los otros dos, se trata de un regalo gratuito, sin reciprocidad implícita ni esperada, y su calidad depende únicamente de quien lo da. A menudo se da entre personas de posición desigual.
Santo Tomás de Aquino definió la misericordia en general como “la compasión en nuestro corazón por la miseria de otra persona, una compasión que nos impulsa a hacer lo que podemos para ayudarla” (ST II-II.30.1). Es el cuidado compasivo de los demás por el que uno asume la carga de otro como propia. La misericordia es un don gratuito de quien tiene poder a otro que no lo tiene. La misericordia se ve en su relación con el amor. El Papa Juan Pablo II en su encíclica Dives in Misericordia señaló que la misericordia es el segundo nombre del amor. Y Santa Faustina en su diario señaló que “el amor es la flor, la misericordia el fruto” (Diario, 948).
La misericordia divina nos revela, pues, la misericordia incondicional de Dios hacia la humanidad. Es la forma de misericordia que adopta el amor eterno de Dios cuando se acerca a nosotros en medio de nuestra necesidad y nuestro quebranto. Aunque todos los puntos de vista de la misericordia en los términos hebreos se ven en la relación de Dios con el hombre; el tercer significado de la misericordia se refleja más en nuestro contexto por lo que no depende de nuestra valía o reciprocidad sino como un favor y una gracia que nos da Dios.
Nuestra reflexión sobre el contexto nos lleva a ver lo siguiente:
En primer lugar, que la misericordia de Dios es un don gratuito de un nuevo nacimiento que hemos recibido. San Pablo, en su carta a los romanos, afirma que “cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom 8, 5). Esto demuestra que Dios entregó a su Hijo no como recompensa por la justicia o los logros humanos, sino incluso en estado de pecado. En su revelación a Santa Faustina, Dios dice: “Que ningún alma tenga miedo de acercarse a mí, aunque sus pecados sean como la grana. Mi Misericordia es tan grande que ninguna mente humana o angélica podrá tragarla comprometiéndose para toda la eternidad” (Diario, 699).
En segundo lugar, que el don de la salvación ofrecido a la humanidad es por el amor, la misericordia y la gracia del Padre Celestial. Como señala el evangelista Juan, el envío de su Hijo por parte de Dios se debe a su amor total por la humanidad. Amó tanto al mundo que envió a su Hijo Unigénito (Juan 3, 16).
En tercer lugar, que el Padre Celestial entregó a su único y amado Hijo como Cordero sacrificial. San Pablo señaló que “Dios hizo pecado por nosotros al que no tenía pecado, para que en él nos convirtiéramos en justicia de Dios (2 Cor 5, 21). Jesús habló del nivel del amor sacrificial cuando dijo que nadie tiene mayor amor que éste: dar la vida por sus amigos (Jn 15,13). Este amor se manifiesta en su compasión hacia la humanidad.
Por último, por el sacrificio perfecto de Cristo, ahora podemos participar en la esperanza viva de la eternidad con nuestro Padre celestial. La misericordia de Dios se manifiesta no en la muerte y el sufrimiento del pecador, sino en su regreso (Eze 33,11). Por eso, “si siendo enemigos nos reconciliamos con Dios, por la muerte de su Hijo, mucho más nos salvaremos en su vida, habiendo sido reconciliados” (Rom. 5, 10).
P. Paul Kuunuba.
El P. Paul hace parte de la comunidad de los sacerdotes estudiantes en el Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae. Del Ghana, el P. Paul está estudiando una licenciatura en Teología Espiritual a la Pontificia Universidad Gregoriana a Roma.